Беспричинная любовь VS беспричинная ненависть

Главный вывод, который можно сделать из всей истории продажи Йосефа братьями, состоит в том, насколько следует избегать беспричинной ненависти и зависти. Зависть и ненависть братьев к Йосефу привели, в конце концов, к египетскому изгнанию.

В нашей главе сказано о Йосефе: «и упал на шею Биньямина, брата своего, и плакал, и Биньямин плакал на шее его». Раши говорит, что Йосеф плакал о двух Храмах, разрушенных в будущем в уделе Биньямина, а Биньямин плакал о святилище, разрушенном в Шило – уделе Йосефа. Сказанное Раши удивительно. Разве сейчас – в минуты радости, когда Йосеф открылся братьям – время плакать о разрушении Храмов, через многие поколения? И еще: почему каждый из братьев плакал о несчастье другого! Об этом говорит выдающийся хасидский наставник рабби Йехезкель из Козмира.

Когда братья встретились снова после столь долгой  вынужденной разлуки, они осознали, что все происшедшее было следствием беспричинной ненависти. И духом пророчества они видели в этот момент, насколько тяжел грех ненависти, который способен разрушить Святой Храм. И поэтому плакали в тот час о будущих несчастьях.

Чем же можно исправить этот грех? Как искупить его и как предотвратить? Путем беспричинной любви. И знак ее – способность страдать из-за несчастья другого, как из-за собственного, ощущать боль другого больше, чем свою и с другой стороны, радоваться радостью другого, как своей собственной.

Каждый из братьев – Йосеф и Биньямин – плакал о бедах другого, чтобы показать всем будущим поколениям, что пустая ненависть – причина слез, и что искупление ее - в беспричинной любви, в том, чтобы плакать о страдании другого. Благодаря такой любви, каждый удостоится радоваться и своей радостью, и радостью ближнего.

Как беспричинная ненависть ведет к разрушению и плачу, так беспричинная любовь – к избавлению и вечной радости отстроенного Храма, вскоре , в наши дни, амен!

Подобное говорят и о сказанном нашими мудрецами: «Всякий веселящий жениха и невесту, как будто отстроил одну из руин Иерусалима». В заповеди веселить жениха с невестой есть нечто от беспричинной любви, ведь жених с невестой в день свадьбы и так  веселы. И с другой стороны, у того, кто их веселит, нет собственной причины для радости. Поэтому вся радость и любовь, проявляемая «веселящими» – любовь беспричинная. Благодаря ей и удостаиваются отстроить руины Иерусалима, разрушенного беспричинной ненавистью.

На этот вопрос есть немало различных ответов. Об одном из них мы уже писали в выпуске «Беерот Ицхак Дейли». Добавим, что мудрецы установили Хануку и ее законы еще до кодификации мишны.  Группа раввинов во главе с раби Хананьей бен Хизкией записали все постановления о Хануке в так называемом «Свитке Постов» (Мегилат Таанит). Поэтому раби Йеуда а-Наси не видел необходимости снова говорить об этом в Мишне.