Ловушка привычки

Ловушка привычки

05.07.15 19:17

Недельная глава Пинхас содержит описание жертвоприношений, которые совершаются по различным поводам. Первое жертвоприношение – корбан тамид – ежедневное приношение. Во времена Храма действует заповедь Торы приносить жертву тамид каждый день – «одного ягненка приготовь утром, а другого – в послеполуденное время» (Бемидбар, 28:4). Это жертвоприношение совершается во все дни года, даже в Шаббат и в Йом Кипур.

В постоянстве есть свои плюсы, однако здесь же кроется и ловушка.

Эта ловушка описана в самом тексте Торы. Казалось бы, без особой необходимости Тора добавляет в середине описания жертвы тамид: «Это постоянное всесожжение, установленное на горе Синай, в благоухание, приятное Б-гу, огненная жертва» (Бемидбар, 28:6).

Какое отношение имеет жертва ола, которую приносили на горе Синай, к жертве тамид? Мы уже читали о жертвоприношениях перед горой Синай. Почему мы встречаем напоминание об этом в отрывке о ежедневном приношении?

В Сифри и Талмуде (Хагига, 6б) наши мудрецы задают вопрос: о чем нам это все говорит? По одному из мнений, жертва ола на горе Синай должна была сопровождаться возлияниями. Согласно другому, возлияния были не нужны. Кто-то говорит, что на горе Синай не совершались приношения тамид, и они начались позже. Однако, даже обсудив все эти вопросы, мы не получаем главный ответ: что делает фраза о жертве ола в разделе, говорящем о жертве тамид?

Рав Йосеф-Зундель из Саланта (великий наставник рава Исраэля Салантера) говорит: несмотря на то, что мудрецы Талмуда спорят об алахе, здесь присутствует важный мировоззренческий аспект. Он касается именно опасности привычки.

Когда что-то делается постоянно, день за днем, даже если это что-то по сути дела является открытым чудом, в какой-то момент оно может стать рутиной. Это занятие теряет новизну, делается автоматически, бездумно и без эмоций, не говоря уже о радости.

Часто «жертвами» подобной ситуации становятся важнейшие ежедневные заповеди. Например, тфиллин. Как часто бывает, его накладывают, быстро проговаривая необходимые слова из сидура – часто по памяти – чтобы успеть и на молитву, и на учебу, и не забыть купить молоко по дороге… А теперь представьте чувства юноши возраста бар мицвы, который только вступает во взрослую жизнь: с какими чувствами он накладывает тфиллин? Как он проверяет, чтобы тфиллин располагался в правильном месте, и чтобы ремешки легли так, как нужно, и чтобы все было затянуто по всем правилам! В чем разница? Спустя несколько лет заповедь тфиллин становится менее важной? Но это же совершенно обыденно! Любой взрослый еврей делает это десятки лет! Что в этом оригинального, волнительного?

С одной стороны, постоянство – это хорошо. Оглядываясь назад, мы с удовлетворением можем отметить, что не пропустили ни дня. Однако такое «постоянство» имеет прогорклый привкус залежавшегося товара. Мы исполняем заповедь, но каждый ли раз мы думаем о великом значении заповеди? Это – ловушка постоянства.

Именно поэтому Тора добавляет: «Это постоянное всесожжение, установленное на горе Синай, в благоухание, приятное Б-гу, огненная жертва», прямо посреди отрывка о ежедневном приношении.

Вспоминайте каждый раз о том первом жертвоприношении! Вспоминайте о жертве, которая была принесена у горы Синай со всем возможным энтузиазмом, новизной и вдохновением! Помните это. В каждом вашем приношении должна быть частичка того тамида – каждый день, во всех поколениях.

Это правило мы должны взять на вооружение во всех наших постоянных заповедях: тфиллин, чтение «Шма», «Шмоне Эсре»… Не стоит терять награду за заповедь во всей полноте только потому, что сама заповедь превратилась в привычку, обретя постоянную внешнюю форму. Мы должны стараться заново духовно наполнить ее.

Царь Давид сказал в Теилим: «Я просил только одного у Б-га, того лишь ищу, чтобы находиться в Доме Б-га все дни моей жизни, созерцать милость Его и посещать Его Храм» (Теилим, 27:4). Все комментаторы задают вопрос: если царь Давид хотел постоянно быть в Доме Б-га, всю свою жизнь, почему же после этого он просит возможности быть гостем, временным посетителем?

Просьба Давида – в том, чтобы быть со Всевышним всегда. Он хочет быть тем, кто постоянно пребывает в Доме Б-га, однако при этом он желает ощущать это так, как будто бы он всего лишь гость – он хочет всегда ощущать новизну и особенность!

Эта просьба, на самом деле, довольно трудно выполнима: мы ведь знаем, что эти два состояния – практически взаимоисключающие. Однако именно в этом – в достижении баланса между постоянством и ощущением духовного света заповеди – и состоит наша задача в этом мире.

По материалам рава Иссахара Франда
Подготовила Адаса Швальб

Вопрос о легализации «однополых браков»

Недавно в США были официально легализованы так называемые «однополые браки». Страшная мерзость официально легализована в одной из важнейших стран мира и распространяется (к сожалению, и на Святой Земле), подобно эпидемии. Хотелось бы услышать мнение рава Игаля Полищука: что делать евреям? Как спасти себя и детей от заразы разврата, которая буквально захватила все человечество?

Это очень страшная вещь, и особенно страшна ее легализация. Из Торы известно, что эти извращения были грехом поколения Потопа, Сдома и Аморы, а также Амалека. Наш учитель рав Ицхак Зильбер говорил, что особенно страшна легализация греха.


Как спасти себя и своих детей от заразы разврата? Нужно искать совет в Торе! Перед Потопом Всевышний приказал Ноаху просмолить ковчег изнутри и снаружи. Безусловно, пишет Рамбан, спасение на ковчеге было подлинным чудом. Тогда зачем было смолить его с двух сторон? Ведь чудо бы произошло и без этого! В этих словах Торы скрыт важнейший для нашего поколения урок. В книге Зоар (это приводит и Рамхаль в книге «Кинат Ашем Цвакот») сказано, что ковчег Ноаха – это намек на нахождение Шехины в галуте (изгнании). Наши дома и наши святые ешивы – это места присутствия Шехины. И именно их необходимо тщательно «просмолить» – оградить от всемирного потопа мерзости и скверны!

С одной стороны, мы должны наполнить наши дома светом Торы, радостью жизни в служении Творцу. Для этого необходима, прежде всего, работа родителей над собой, настоящий шлом-байт (мир в семье, основанный на жизни по Торе и любви родителей друг к другу и детям).

С другой стороны, нужно оградить себя и детей от потопа мерзости и сил зла, которые всеми силами стремятся потопить наш ковчег, прорываясь в наши дома через интернет и т.п.

Как уберечь Святую Землю? Это тяжелый вопрос. Однако если мы выстроим наши дома по Торе, наполним их Святостью Творца, если будем самоотверженно учить Тору сами (и учить своих детей!), всеми силами способствовать ее распространению в нашем народе, – то сможем сделать очень многое для защиты Святой Земли! Но для начала необходимо самим отгородиться от зла.

Рав Игаль Полищук


Ссылка на сайте:   https://www.strana.co.il/news/?ID=80322&cat=33