Какая связь между праздниками Песах и Шавуот?

Рамбан (Ваикра 23, 36) пишет, что дни счёта омера считаются подобными дням холь а-моэд («праздничные будни»). И подобно тому, как после семи дней праздника Суккот следует восьмой день — йом тов (праздник Шмини Ацерет), так и после семи недель, следующих за праздником Песах, идёт йом тов — праздник Шавуот. Из этих слов Рамбана мы явно видим, что есть тесная связь между праздником Песах и праздником Шавуот. Если так, то нам необходимо понять, какая же связь может быть связь между этими, такими различными, праздниками.

Более того, эти праздники, на первый взгляд, противоположны друг другу, ведь в праздник Песах мы обязаны отказаться от квасного (хамеца), а в праздник Шавуот мы обязаны принести приношение из хамеца в Храме Всевышнего, как сказано в книге Ваикра (23:17)...

...Ответ на этот вопрос заключается в том, что хамец символизирует йецер а-ра (дурное начало) в человеке, как об этом говорится в книге Зоар (Вайехи, 226б). Йецер а-ра – это те влечения человека, у которых есть материальная основа. Сама материя не является злом. Задача человека — направить материю в правильное русло, подчинить духовному и тем самым освятить материю. Поэтому, когда человек только начинает служить Всевышнему, ему стоит отдалиться насколько это возможно от всех материальных желаний. Однако, приобретая Тору, человек приобретает возможность направить все материальные желания в правильное русло и освятить материю. Это то, чему нас учит Тора: в начале праздника Песах она приказывает нам отказаться от всего квасного (йецер а-ра), но, в конце концов, в процессе самосовершенствования согласно Торе (в святых книгах сказано, что сорок девять дней между Песахом и Шавуотом соответствуют 48 путям обретения Торы, упоминающимся в Пиркей Авот [еще один день включает в себя все 48]) мы приносим хамец в жертву, т.е. «приподнимаем», освящаем материю.

Из книги «Еврейский ответ».