Куда ведет жизненный путь?

Недельная глава «Лех Леха»

«Почему ты не сказал мне, что она – жена твоя?» (Берешит 12:18).

Когда выяснилось, что Сара – жена Авраама, фараон спросил его: «Почему ты не сказал мне, что она жена твоя?» Рав Шимшон Рафаэль Гирш обращает внимание на слово «мне». Он пишет, что из этих слов мы видим: фараона не удивляет, что Авраам не сказал этого всем остальным. Очевидно, что тогда его убили бы, чтобы взять Сару в жены, ведь моральный уровень подданных фараона был очень низок. Но «почему ты не сказал мне»?

Фараон считает себя порядочным человеком (в отличие от своих подданных), и поэтому он удивляется, почему ему самому Авраам не сказал, что Сара – его жена. Однако в глазах Авраама фараон был не лучше всех прочих. По понятным причинам сказать этого фараону он не мог. Поэтому Авраам не ответил ничего на вопрос фараона.

Такова природа каждого человека: ему кажется, что всё, что он делает – беспорочно и безукоризненно. Об этом сказал царь Шломо (Мишлей 16:2): «Все пути человека чисты в его глазах». Рабейну Йона в комментарии на этот стих пишет, что по этой причине работа над исправлением черт характера весьма тяжела. Человеку непросто осознать, что он поступает ошибочно, и поэтому он не знает, что ему следует исправлять. Поэтому, если человек захочет исправить черты своего характера и выпрямить свои пути, ему стоит хорошо задуматься, какие из них хороши, а какие требуют исправления. И так сказали наши мудрецы (Эрувин,  13б): «Лучше [было бы] человеку не быть созданным, чем быть созданным (в частности, поскольку изучение и исправление отрицательных черт характера, приводящих к греху, весьма тяжело). Сейчас, раз уж [он] создан, [пусть] проверяет свои поступки, или, как говорят другие [мудрецы] – “прощупывает” их». Рамхаль в книге «Месилат Йешарим» (3-я часть) поясняет эти два наставления наших мудрецов: «Следует заметить, что два приведенных варианта высказывания – это два весьма полезных и добрых предостережения. Ведь проверять свои поступки означает исследовать их, то есть размышлять: нет ли среди них таких, какие не следовало бы совершать, то есть не соответствующих заповедям Всевышнего и его законам, ведь все подобное следует исключить из своей жизни. А прощупывать – означает исследовать даже добрые поступки, проверяя, не найдется ли в них нечто недоброе или какой-то дурной аспект, который нужно будет удалить и уничтожить. Это напоминает прощупывание ткани с целью выяснить, хороша ли она и крепка или же слаба и потрепана. Точно так же необходимо прощупывать и дела свои, проверяя их самым придирчивым образом, пока они не станут кристально чистыми».

Есть дополнительный совет, каким образом человек сможет распознать те черты характера, которые нуждаются в исправлении – попросить своего друга сказать ему о недостатках, ведь со стороны их легче увидеть. По мнению Рабейну Йоны в комментарии на Пиркей Авот, это является одной из причин, по которой человек должен стремиться приобрести себе друга, как сказано (Пиркей Авот, 1:6): «И приобрети себе друга». Известно, что Виленский Гаон не полагался на свою большую праведность и доскональное знание всех частей Торы, и просил рава Якова Кранца, известного как Магид из Дубно, периодически приходить к нему, чтобы указать не те вещи, которые, по мнению рава Якова, нуждаются в исправлении.

Рабейну Йона в комментарии на книгу Мишлей пишет, что, когда человек серьезно захочет подготовить свое сердце к служению Творцу, Г-сподь поможет ему исправить все плохие черты его характера. И это то, что говорит царь Шломо в вышеупомянутом стихе: «… а Всевышний исправляет сердца» (перевод в соответствии с комментарием Рабейну Йоны), т. е. сердца тех, кто серьезно решит исправить свои пути и подготовить свое сердце к служению Творцу.

После потопа срок жизни весьма сократился. Какова причина этого?

Из Торы мы видим, что люди в первых поколениях жили многие сотни лет, а после потопа срок жизни весьма сократился. Какова причина этого?

Рамбан в комментарии на Тору пишет следующее: «Адам, творение рук Г-спода, был создан совершенным и полноценным – в красоте, в силе и в строении. И даже после того, как был наказан и стал смертным, по природе своей был долгожителем. Но после потопа атмосфера испортилась, и поэтому продолжительность жизни начала уменьшаться, ведь, как мы видим из Торы, до потопа люди умирали в возрасте, близком к Адаму (который жил 930 лет), а были и такие, которые жили дольше, чем Адам. Шем, который родился до потопа, прожил 600 лет, поскольку ему, с одной стороны, помогла та природная сила, с которой родился, но, с другой стороны, повредила атмосфера, которая испортилась во время потопа. А жизнь его сыновей, родившихся после потопа, уменьшилась ещё больше, и они жили только 400 лет».

Рамбан добавляет, что после расселения (Вавилонского рассеяния) было дополнительное уменьшение лет жизни, ведь Пелег, который жил в то время, прожил лишь 200 лет – в два раза меньше, чем люди, жившие в прошлые поколения. По мнению Рамбана, сокращение жизни постепенно продолжалось и в последующих поколениях. Во времена наших праотцев продолжительность жизни людей была всего лишь 70-80 лет, как это мы видим из молитвы Моше (Теилим, 90:10): «Дни лет наших – семьдесят лет, а если сильны – восемьдесят лет».

Рамбан добавляет, что, несмотря на это, праведные люди были долгожителями даже после поколения расселения, ведь «Боязнь перед Б-гом добавит дни жизни» (Мишлей, 10:27).

По простому пониманию, под словом «атмосфера» Рамбан имеет в виду физическую атмосферу (воздушную оболочку, окружающую Земной шар). Однако, думаю, что в не меньшей степени Рамбан имеет в виду «духовную» атмосферу, а именно – близость к Творцу, ведь годы жизни зависят от близости к Г-споду, Который является «источником жизни» (Теилим, 36:10). После потопа всё человечество стало более материальным, и отдалилось тем самым от Творца. В дальнейшем этот процесс продолжился после расселения. По этой причине продолжительность жизни после потопа и после расселения очень уменьшилась.

Рав Куклин